Gli Argonauti

Perché gli Argonauti

Se la mia vocazione è quella del filosofo, e le diramazioni della mia espressione artistica nascono dall'intuizione che il pensiero razionale da solo, è incapace di realizzare la pienezza della conoscenza, allora questo video, che va alle origini del pensiero greco, è un mio piccolo gioiello. 

Non sarebbe corretto affermare che le origini del pensiero greco si perdono nel mito, perché invece proprio nel mito esse vengono, non direi narrate ma piuttosto, descritte.

Il mito greco non è legenda ma mito, anche quando prende le vesti della narrazione epica, perché non è teso a spiegare le circostanze storiche che hanno dato l'avvio a quella civiltà, ma le circostanze psicologiche attraverso cui quella civiltà è stata generata come costruzione collettiva. 

Gli Argonauti affrontarono il mare, per realizzare l'impresa della conquista del Vello d'Oro; e per questo si servirono di una nave che era come un veloce destriero, ma prodotto dall'essere umano attraverso la sua sapienza.

Se pensiamo alle peripezie di Ulisse in un tempo successivo alla spedizione degli Argonauti, lo vediamo ancora viaggiare per mare, e scontrarsi con il mare, la cui personificazione divina è Poseidone, e vediamo che è aiutato da Athena, personificazione divina della Sapienza.

Lo stesso mare non è soltanto una distesa d'acqua, ma un complesso di elementi psicologici condivisi, che trovano nel mare una loro rappresentazione simbolica. E così vediamo che i pericoli affrontati da Ulisse, rappresentano momenti significativi del patrimonio emotivo comune al popolo greco, nel periodo storico in cui i componimenti epici sono stati prodotti.

Detto questo, mi sembra di poter affermare che se le origini del pensiero greco vengono descritte nel mito, è perché il pensiero razionale non può trovare in sé stesso il proprio fondamento. Si ricorre al mito per descrivere la nascita del culto del pensiero razionale, proprio perché al pensiero razionale non è dato di poter fondare sé stesso 

Dal tentativo appunto di trovare il fondamento del pensiero nel pensiero stesso, nasce la metafisica. La metafisica ci parla di un pensiero da cui è escluso l' essere pensante. 

L' "io penso" come invece argomenta Kant, "deve poter precedere ogni mia affermazione, perché altrimenti affermerei su qualcosa che non potrebbe essere pensato e dunque, almeno per me, non sarebbe". Il pensiero, per trovare il proprio fondamento, deve essere riportato all'essere pensante.

La civiltà greca si serve del mito per riferirsi al trascendente. La Sapienza trascende l'essere umano. 

Però il fatto che la Sapienza trascende l'uomo, non vuol dire che sia esterna all' uomo, ovvero che l' essere umano non sia in contatto con sua presenza. Vuol dire semplicemente che non è l'essere umano a produrre la Sapienza, ma deve ascoltare la Sapienza. Kantianamente diremmo che l' essere umano non crea le essenze ma è solo in grado di conoscere. 

Grazie a questa circostanza, per quanto gli esseri umani siano tutti diversi gli uni dagli altri, la nostra conoscenza diviene un patrimonio comune. Ciò che unifica il pensiero e lo rende condivisibile, è il fatto che l' essere umano semplicemente conosce e non crea le essenze.

Come la Sapienza non è generata dall'essere umano ma è qualcosa a cui l'essere umano si deve rifare, così vi sono altre circostanze con cui l'essere umano è costretto a confrontarsi.

Se vogliamo fare una sintesi della civiltà greca, possiamo esprimerla dicendo che per quanto il Logos non fosse uniformante riguardo agli individui, aveva una funzione unificante riguardo al loro pensiero.

Possiamo anche aggiungere che il pensiero greco è decaduto di fronte all' impossibilità di trovare in sé stesso il proprio fondamento, là dove si era posta la necessità di trovare al pensiero un fondamento.

È proprio questa uguaglianza di fronte alla Sapienza tuttavia, che ha potuto essere il nucleo fondante della civiltà greca.

Diversi sono stati i nuclei fondanti che hanno avuto la civiltà giudaica da un lato, e la civiltà romana dall'altro. Per citare altre due civiltà che hanno avuto un ruolo fondamentale nella formazione del pensiero europeo.

Ciò che mi sento di affermare, è che se i greci antichi avessero considerato la sapienza solo secondo una valutazione utilitaria, come qualcosa che permettesse la risoluzione di problemi pratici, non avrebbero avuto bisogno del mito per spiegare il culto della Sapienza come fondamento della loro civiltà. Essi infatti ritrovavano appunto nella Sapienza il carattere distintivo più marcato della natura umana. Era proprio questo riconoscimento che li distingueva dai "barbari", termine che tradotto letteralmente equivale a "balbuzienti".

Maurizio Proietti iopropars

Riporto di seguito il testo della poesia:

Gli Argonauti

Costruirono un leggero scafo

E un nome gli assegnarono

Che il suo incedere indicasse,

La maestria da cui forgiato,

E da quel nome i valorosi

Assunsero il proprio nome

Perché fiducia in quello scafo

Essi volevano riporre

Perché prodotto era di sapienza,

La Sapienza di cui essi

Figli si consideravano.

E fu così che in quel leggero

Scafo solcarono i salati

Abissi come in volo

Violando con i loro remi

L'azzurro senza fine,

Sicuri di riuscire nell'impresa

Come figli della dea Sapienza.

E affrontarono l'ignoto

Animati da un coraggio

Che trasfigurava il loro aspetto.

E non considerarono rapina

Il ratto del Vello d'Oro,

Perché dei Greci

Ne affermarono il diritto,

Fissando nella tradizione

Che la via giusta era

La via dei Greci nel percorrere

Quel mondo così vasto,

Com'era vasto per gli umani

Il mondo degli Antichi.

E vennero per questo

Annoverati presso i Greci

Tra i loro eroi.

Maurizio Proietti iopropars 

 

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Sogni, incubi, e desideri

Innamorato della luna
Dipinto digitale di 
Maurizio Proietti iopropars

Dormire, forse sognare.

Forse accettare

La possibilità che un destino

Non voluto si compia,

Senza per questo 

Rinunciare a protenderci 

Nel tentativo di evitarlo,

A lottare per allontanarlo,

Forse è questo che ci permette 

Di andare avanti,

Di perseverare,

Di continuare le nostre imprese.

Di questo abbiamo bisogno,

Di accettare i nostri limiti,

Di ammettere

Che l'insuccesso è possibile,

Pur rimanendo determinati 

Nel perseguire i nostri obiettivi,

Nel protenderci verso la meta;

Pur continuando a sperare.

Del nostro destino

Noi padroni non siamo, 

Ma delle nostre azioni soltanto,

Artefici solo

Delle nostre proprie scelte.

Maurizio Proietti iopropars

S. Freud e il sogno

Accettare i nostri limiti, per poter compiere le nostre imprese: questa è forse una saggezza, che non tutti riescono ad apprezzare.

Secondo Freud il sogno è appagamento allucinatorio del desiderio. Freud arriva a questa conclusione dal presupposto che la funzione del sogno sia quella di proteggere il sonno. Il presupposto da cui parte Freud mi sembra sensato. Mi sembra sensato partire dal presupposto che il sogno, associato al sonno, abbia una funzione biologica correlata al sonno. 

Tuttavia osservo che il sonno ha una funzione di recupero e anche una funzione plastica, perché appunto nel sonno REM avviene la sintesi delle proteine. Così penso che il sogno, nel proteggere il sonno, abbia anche la funzione di riequilibrare i processi psichici ed emotivi. Questo non contraddice l'idea del sogno come appagamento allucinatorio del desiderio, ma in una certa misura la precisa.

Consideriamo tuttavia un incubo. Sembra effettivamente strano considerarlo un appagamento allucinatorio di desiderio. Bisogna ammettere, per poterlo fare, che vi sia un desiderio autodistruttivo. Io penso che invece l'incubo non esprime propriamente il desiderio della distruzione, ma ci porti ad accettarne la possibilità. L'incubo potrebbe semplicemente essere determinato dalla caduta riequilibrante, di una tensione impossibile.

In tal modo l'incubo permetterebbe il sonno portandoci a una fisiologica accettazione dei nostri limiti. Ma se invece a volte porta al risveglio, questo potrebbe essere determinato dalla nostra ferma volontà di opporci a tale accettazione.

Così, se un incubo ci porta al risveglio, dovrebbe per noi essere un richiamo a meditare sul fatto che nonostante la nostra determinazione ad evitare qualcosa, dobbiamo comunque accettare che ciò che vogliamo evitare possa comunque avvenire.

Io non penso che in questo caso, noi necessariamente dobbiamo riconoscere un nostro desiderio autodistruttivo di cui al tempo stesso abbiamo paura; per quanto penso che questa eventualità sia possibile. Mi sembra più verosimile che sia invece, semplicemente un richiamo ad accettare la possibilità della distruzione, che è una possibilità inerente alla condizione umana. Rilevo che in questo caso il sogno, ci riavvicinerebbe in qualche modo all'esame di realtà, facendo cadere una tensione impossibile.

Maurizio Proietti iopropars 

 

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Arte Degenerata
dipinto digitale di
Maurizio Proietti iopropars

Eccesso di legittima difesa

Vorrei innanzitutto spiegare la motivazione che mi spinge a scrivere questo articolo. 

La motivazione è che percepisco tanta rabbia intorno a me, e nei miei limiti, vorrei promuovere atteggiamenti più razionali, oltre che più umani. Come si dice "l'ira è cattiva consigliera". A livello sociale, io dico che l'ira, oltre al suo aspetto distruttivo, ha un effetto confusivo, determinando disorganizzazione e disgregazione sociale. Ciò che placa l'ira, ovvero che "dà soddisfazione", quasi mai riesce a risolvere i problemi, ma anzi ne genera di nuovi.

Un provvedimento che invece che aumentare la giustizia e migliorare la situazione sociale, nella mia percezione sarebbe più idoneo a dare soddisfazione all'ira che molta gente prova oramai verso i troppi che commettono reati, l'ho trovato nel nuovo disegno di legge sulla sicurezza approvato martedì 14 luglio dal Consiglio dei Ministri; il DDL Sicurezza e Prevenzione del Disagio Giovanile.

In particolare, di questo DDL, non mi convincono assolutamente le disposizioni in materia civile che riguardano i risarcimenti di danni subiti da chi commette reato, mentre delinque.

Ho letto un post del Presidente del Consiglio in cui si afferma: 

DDL Sicurezza.

Basta paradossi!

Chi commette un reato

non può pretendere

un risarcimento

per danni subiti 

mentre delinque.

Si dà per scontato che il risarcimento sia un paradosso, mentre in alcune circostanze potrebbe non esserlo.

 Cerchiamo di chiarire allora un concetto giuridico fondamentale. 

Fino a che punto la causa di un reato contro la persona, commesso da qualcuno, può essere attribuito a un reato commesso da un'altra persona nei suoi confronti?

Il limite è nella legittima difesa. 

Poniamo che si ecceda la legittima difesa, arrivando anche all' omicidio volontario. Allora, il reato prima commesso dalla vittima di questo reato di eccesso di legittima difesa, anche se questi è stato il primo ad aggredire, va considerato circostanziale al reato commesso da colui che ha ecceduto la legittima difesa, e non causale.

Se così non fosse, basterebbe anche un semplice borseggio per giustificare l'omicidio. Per quanto il borseggio sia stato nell' omicida, la causa scatenante dell' omicidio, non può essere ritenuto giuridicamente causa dell' omicidio, ovvero un evento atto a determinarlo, in quanto eccede la legittima difesa.

Questo va accettato perché in uno stato di diritto, lo Stato deve essere l' unica entità a poter amministrare la giustizia, per quanto poi abbia anche il dovere di amministrarla.

Chi eccede la legittima difesa si fa giustizia da solo.

Pertanto la mancanza dell' obbligo di risarcire la vittima, diviene giustificazione del reato di eccesso di legittima difesa, e lo Stato rinuncia alla sua prerogativa di essere l' unico ente a poter  amministrare la giustizia.

Se l' eccesso di legittima difesa è da ritenersi colposo, si può ammettere un concorso di colpa da parte della vittima, ma se comunque vi è stato eccesso, sempre un reato è stato commesso, e vi deve dunque essere l' obbligo a risarcire la vittima.

In effetti nel citato DDL si parla di reati più gravi di quanto non sia il borseggio, però il ragionamento conserva la sua validità. Riporto il testo integralmente:

Sul piano civilistico, è escluso il diritto al risarcimento del danno in favore di chi, nel commettere taluni gravi reati – tra cui la violenza sessuale, il furto in abitazione, la rapina e il sequestro di persona a scopo di estorsione – subisca un danno a opera della persona offesa in occasione della commissione del reato stesso.

Devo anche dire che io ho seri dubbi che si possa accostare il furto in abitazione agli altri reati citati:  la violenza sessuale, la rapina e il sequestro di persona a scopo di estorsione. 

Tuttavia il ragionamento che ho fatto rimane valido per qualsiasi tipo di reato. Il ragionamento si fonda sull'ammissione che vi sia stato eccesso di legittima difesa.

Dunque questo reato, questo eccesso, se si nega il dovere di risarcire la vittima, viene invece ad essere giustificato, mentre è stato ammesso che è un eccesso. Questo è un paradosso.

Se si ammette che vi è stato eccesso, e devono essere i giudici a stabilirlo, l'operato non è giustificabile: è un fatto logico.

Dobbiamo poi considerare la seguente circostanza. 

Il dovere da parte di chi commette un reato, di risarcire la vittima per un danno da lei subito a causa di questo reato, non  è da riferirsi alla dignità della vittima del reato a ricevere il risarcimento, ma è legato alla colpevolezza di chi commette il reato.

Se ammettiamo che la legge è uguale per tutti, dobbiamo anche ammettere che il fatto che qualcuno abbia subito un reato mentre stava commettendo a sua volta un reato, non può lo privare del diritto civile di avere un risarcimento per il danno subito. 

La sua punizione per il reato che egli stesso ha commesso rimane circostanza giuridica separata.

Supponiamo che così non fosse. Allora chi subisce il reato di eccesso di legittima difesa, sebbene abbia commesso un reato, sarebbe soggetto, oltre che alla punizione stabilita dalla legge per il suo reato, anche ad una punizione arbitrariamente inflitta da colui che è stato vittima del suo reato. 

Lo Stato in questo modo rinuncia alla sua prerogativa di essere l'unica entità ad avere il diritto di esercitare la giustizia. Anche se poi, anche questo va messo in chiaro, lo Stato ha anche il dovere di esercitare la giustizia. Questo va messo in chiaro. Non sto parlando di impunità per chi commette reato.

Però va anche detto chiaramente che non si possono supplire le carenze dello Stato nell'esercizio della giustizia, con la tolleranza verso coloro che si arrogano il diritto di esercitare giustizia da sé stessi.

Pertanto ribadisco con forza che in uno stato di diritto, lo Stato deve essere l'unica entità a poter esercitare la giustizia, altrimenti viene a cadere il principio primo di ogni stato di diritto, che è l'uguaglianza di tutti i cittadini di fronte alla legge.

La legge è uguale per tutti.

Dove la legge non è uguale per tutti non vi è più uno stato di diritto ma regna l'arbitrio.

Maurizio Proietti iopropars

 

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Il sonno dei giusti

Il sonno dei giusti
Dipinto digitale di
Maurizio Proietti iopropars

Le immagini di "buonanotte" che girano in rete, mi hanno ispirato la breve poesia che segue, che va ben più in là di una semplice buonanotte, e che corredata con la sua immagine e la sua musica va a comporre il video che poi vi propongo.

Il sonno dei giusti

Si è accomiatato il sole,

finito è il giorno.

Misteriosa la notte

subentra.

Ma tu delle tenebre

non avrai timore.

Semplicemente riposi,

dormi.

Attenderà

domani il tuo risveglio,

La luce

di un nuovo giorno.

Maurizio Proietti iopropars

 

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Ricercare senso
dipinto digitale di 
Maurizio Proietti iopropars

Ricercare senso

Certamente la vita non ha senso

Tra falsità e menzogna.

Questo è ciò che ci nega il senso.

Ciò che non ha senso,

Anche perseguendo i propri scopi,

È vivere nell'apparenza.

Così che la vita invece ha senso

Quando è una vita autentica.

Così che la ricerca di noi stessi

È per noi importate,

Ci serve per trovare senso.

Ma appare anche chiaramente

Che la ricerca di sé stessi

È innanzitutto un modo

Di porsi di fronte all'esistenza.

Maurizio Proietti iopropars

Esiste la giustizia?

C'è chi afferma sconsolato "Non esiste la giustizia". E spesso infatti ne vediamo molto poca intorno a noi.

Ma è un conto dire che non esiste la giustizia, e un altro constatare che non viene praticata. Se non esistesse la giustizia, non si potrebbe neanche dire di qualcuno che è disonesto.

Il punto da considerare è che la giustizia è alla base della coesione sociale, in quanto l'alternativa è una coesistenza basata sui rapporti di forza.

L'ingiustizia però, nelle società in cui vige lo stato di diritto, spesso non è con la forza che viene imposta, ma con la menzogna e con l'inganno.

A causa del fatto che la giustizia è alla base della coesione sociale, ci sentiamo spinti a ritirarci quando si moltiplica l'ingiustizia. Però questo non vuol dire dovere rinunciare a combattere contro l'ingiustizia quando se ne presenta l'occasione, e l'arma migliore è la verità.

Ma c'è un vantaggio a praticare la giustizia?

A praticare la giustizia, c'è un vantaggio che va oltre il successo in determinate situazioni?

Il mio è un invito a considerare il vantaggio non soltanto in termini di successo sociale.

Io dico che è saggio, 

chi capisce che andare avanti perché si è disonesti, 

è un vantaggio puramente illusorio.

Io dico che è saggio,

chi capisce che praticare la giustizia

è un atto di rispetto anche verso sé stessi.

La giustizia non è fuori di noi, in un "mondo iperuranio". Perché se la giustizia ci trascende, ed essa ci trascende perché noi non possiamo decidere la giustizia proprio come non possiamo decidere le leggi del mondo fisico, la giustizia pure è dentro di noi, e inerente al nostro essere sociale.

Cosa sarebbe un essere umano senza il suo essere sociale? Sarebbe persino un essere senza linguaggio. E in questo modo si abbrutiscono gli esseri umani senza la giustizia.

Maurizio Proietti iopropars

 

 

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Il trionfo dell'etica
dipinto digitale di
Maurizio Proietti iopropars

Il trionfo dell'etica

Così brevemente, voglio parlare del trionfo dell'etica sulla conoscenza, e mi spiego.

Mi è stato risposto come commento ad un mio video, "Ma che stai a dì? L'unica verità universale è il panino con la mortazza". La "mortazza", per chi non parla romanesco è la mortadella.

Così allora, brevemente, mi è venuto un pensiero in mente. Supponiamo di mangiare di gusto il nostro bravo panino con ciò che più ci piace, e di vedere qualcuno che ha fame perché non può comprarsi da mangiare. Al di là di qualsiasi disquisizione filosofica sulla verità universale e sul fondamento della conoscenza, la mia certezza è che non è giusto non dargli da mangiare, che non è giusto per me che ho cibo in abbondanza non dargli da mangiare. E so anche che il mio giudizio in questo caso è certo, non ammette dubbi, è certamente universale.

Allora sono arrivato al dunque, se parliamo di diritti umani, i diritti umani sono verità universali, ed è giusto e doveroso protendere la nostra mente a comprenderli; come è giusto e doveroso rispettarli ed affermarli e cercare di difenderli.

Pertanto io è sull'etica che pongo il fondamento della conoscenza. Il dovere morale mi spinge a rifiutare il dubbio di Cartesio.

Che non mi sia lecito uccidere un altro essere umano è una verità della quale non sono disposto a dubitare; ma poiché riconosco anche che gli altri esseri umani sono a me uguali per diritti e dignità, anche affermo che a nessun essere umano è lecito uccidere un altro essere umano, e che questa è una verità universale.

Maurizio Proietti iopropars

 

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La Chiave che Apre (tre poesie di Maurizio Proietti iopropars)

Comprendere i fiori
dipinto digitale di
Maurizio Proietti iopropars

Tre poesie sul compredere

Ci si può chiedere se abbia senso scrivere poesie sul "comprendere" e sul "senso del comprendere"; chiederci se ha senso, su questo argomento scrivere poesie, che sono espressione di sentimenti, invece. Può sembrare paradossale, ma non lo è nel caso in cui il "comprendere", sia esso stesso oggetto del nostro sentimento, come i sentimenti possono essere oggetto del comprendere.

È una valorizzazione del sentire.

Allora inizio a stabilire un punto, che è un punto su cui sono solito fare pressione, un punto su cui sono solito spingere.

Il punto è che la cultura dovrebbe essere riguardata innanzitutto come veicolo di civiltà, piuttosto che come strumento di avanzamento sociale. La cultura va considerata innanzitutto come formazione umana, prima che come preparazione professionale.

Allora in questa diversa prospettiva sociale, ha origine anche una diversa concezione del "comprendere".

Arriviamo allora a una concezione del "comprendere" che sia un atteggiamento nei confronti del mondo.

La prima poesia che vi propongo si intitola "Solo se ami".

Solo se ami

Solo se ami

Puoi capire cosa è l'amore,

Come solo chi ama

Impara ad amare.

Qual è dunque l'atto del comprendere

Se non quello di assumere in noi stessi

L'oggetto della nostra comprensione.

Avere in noi stessi,

È questo che significa capire.

Maurizio Proietti iopropars

 

La seconda poesia che vi propongo, riguarda il fondamento della conoscenza. Argomento questo che è stato oggetto di innumerevoli speculazioni filosofiche, ma anche perché è di fondamentale importanza nella nostra vita, e dunque per questo, indubbiamente, veicola in noi dei sentimenti. 

Pensiamo anche solo, che solo in base a un fondamento riconosciuto della conoscenza, sulla conoscenza si può giungere a un accordo. 

Arriviamo allora a dare una risposta al problema nell'ottica di un approccio esistenzialista alla filosofia.

If time (were left to share)

dipinto digitale di

Maurizio Proietti iopropars

La chiave che apre

Quale sarebbe il senso

Del conoscere, se la conoscenza

Non rispondesse a una richiesta,

Cioè se non nascesse da un bisogno?

Ma se la conoscenza

Viene a soddisfare

Una ricerca e dunque è ciò

Che risponde ad un bisogno,

Abbiamo anche il criterio,

Il modo per potere valutare,

In noi la nostra conoscenza.

Maurizio Proietti iopropars

Con la diffusione dello Yoga in occidente e anche in Italia, la terza di queste tre poesie, è un po' una reazione al modo in cui in molti in Italia considerano le discipline spirituali.

Una via verso il cielo

dipinto digitale di

Maurizio Proietti iopropars

Posizioni comode (Asanas)

Cosa vuol dire essere arrivati

Quando è spirituale

Il percorso di cui parliamo?

Arrivare significa capire

Che la nostra meta è nel percorso.

Siamo arrivati quando ci è chiaro

Che la persecuzione della meta

È già il nostro punto di arrivo.

Quando si sarà arrivati

A questo punto,

Allora si sarà trovata 

Una posizione comoda.

Maurizio Proietti iopropars

 

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